「文化史」は日本史の中の「テーマ史」と言えますが、まずは政治史を中心とした
全体の流れを知ってください。その後にこの記事から「文化史」の勉強を始めましょう。
「文化史」に関してのポイントは、
●文化の名前と特徴＋作品の名前＋作品の写真＋漢字で書ける●
これがきちんと一致して覚えられているかどうかです。
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文化史（日本史）の概略・まとめ（飛鳥時代～室町時代）
飛鳥文化11（7世紀前半・推古天皇時代）：中国・朝鮮の影響が大きい仏教文化
白鳳文化11（はくほう：645～710）：唐初期の影響が大きい仏教文化
天平文化11（奈良時代・聖武天皇）：国際色豊か（唐など）。豪壮雄大。貴族的。仏教的。
弘仁・貞観文化11（こうにんじょうがん・平安初期）：密教（空海）、漢文学。
国風文化11（1000年頃・摂関時代/「藤原文化」とも）：かな文学。貴族的。浄土教の流行
院政期文化（1086～1185または1221まで。白河・鳥羽・後白河・後鳥羽）：地方や庶民
鎌倉文化8（鎌倉時代）：武家文化と公家文化の複合。
南北朝文化2：歴史書、軍記物。武士、民衆の台頭。連歌、茶
北山文化11：足利義満。武家と公家の融合。鹿苑寺金閣
東山文化11：足利義政。慈照寺銀閣
（室町文化5＝北山文化＋東山文化）
まずは「山川用語集」で（全ての教科書に出てくる）数字「11」の
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飛鳥文化11（7世紀前半・推古天皇時代）
白鳳文化11（はくほう：645～710）
天平文化11（奈良時代・聖武天皇）
弘仁・貞観文化11（こうにんじょうがん・平安初期）
国風文化11（1000年頃・摂関時代/「藤原文化」とも）
北山文化11：足利義満。武家と公家の融合。鹿苑寺金閣
東山文化11：足利義政。慈照寺銀閣
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この辺りの、時代と名前をしっかりと一致させましょう。
以下で、それぞれの文化の代表的作品等を覚えていきましょう。
飛鳥文化（7世紀前半・推古天皇時代）：中国・朝鮮の影響が大きい仏教文化
飛鳥寺（法興寺）11：日本最古の仏教寺院。蘇我馬子が建てた。蘇我氏の氏寺9
飛鳥寺（法興寺）
四天王寺10：大阪。聖徳太子が物部守屋との戦い後に建てた。
法隆寺（斑鳩寺）11：世界最古の木造建築。
・法隆寺地域の仏教建造物（世界文化遺産）
・「柿くえば鐘が鳴るなり法隆寺」（正岡子規）
・世界最古の木造建築。金堂（こんどう）＋五重塔+夢殿（ゆめどの）。
法隆寺の金堂11（こんどう）と五重塔10
法隆寺夢殿（ゆめどの）
法隆寺金堂釈迦三尊像11：飛鳥仏の典型。聖徳太子の死後、妃や王子が作らせた
玉虫厨子（たまむしのずし）11：法隆寺蔵。玉虫厨子須弥座絵8（しゅみざえ、日本最古の絵画）
が描かれている。
白鳳文化11（はくほう：645～710）：唐初期の影響が大きい仏教文化
年号を見ると分かりますが、「乙巳の変」から「平城京」までですね。
大化の改新（645）→白村江（663）→壬申の乱（672）→藤原京（694）→平城京（710）
位の時代です。遣唐使（630～894）の初期に当たるのでその影響も大きいです。
高松塚古墳（奈良県）。
高松塚古墳の壁画
天平文化（奈良時代・聖武天皇）：国際色豊か（唐など）。豪壮雄大。貴族的。仏教的。
天平文化は奈良時代（710～784or794）の文化です。
唐の影響大（国際的）。豪壮雄大。貴族的・仏教的。
「日本」というものができてくる頃で、「最古の」という物が多く、かなり重要な文化です。
書物
・『古事記』（712年）11：神代から推古天皇までの天皇家の伝承・歴史書。物語的。
元明天皇に献上。稗田阿礼（ひえだのあれ）11が各地で聞いて覚えた。
太安万侶（おおのやすまろ）11が、それを書いた。
・『日本書紀』（720年）11：神代から持統天皇までの国家史。教科書的。
元正天皇の時。舎人親王（とねりしんのう）9等が編纂。編年体10で書かれている。
・『続日本紀』（797年）10（しょくにほんぎ）：『日本書紀』の続編。文武天皇から桓武天皇。
奈良時代の基本資料。
＊『古事記』と『日本書紀』を合わせて「記紀」と言います。（漢字注意!）
・『風土記』（ふどき）11：713年。各国ごとの地誌・産物等。5カ国残っている。
―五風土記8
―『常陸国風土記』8ひたちのくにふどき
―『出雲国風土記』８いずものくにふどき
―『播磨国風土記』８はりまのくにふどき
―『豊後国風土記』８ぶんごのくにふどき
―『肥前国風土記』８ひぜんのくにふどき
・『懐風藻』11（かいふうそう）：最古の漢詩集。751年。
・万葉集11：770年頃。全20巻。日本最古の歌集。4500首。大伴家持11（おおとものやかもち）等
―長歌7：５・７を繰り返し、最後が５・７・７。260首。
―短歌７：５・７・５・７・７。4200首（ほとんどは短歌）。
―東歌（あずまうた）11：東国の民謡＋短歌。素朴＋いきいき。約240種
―防人歌（さきもりうた）11：親子・夫婦の別れを歌った
―万葉仮名（まんようがな）10：ひらがながないので、漢字の音訓で日本語をあらわす。
たとえば、「くらげ」は「久羅下」。一種の当て字。
「あ」には「阿」「安」「足」などが、「か」には「加」「迦」「柯」
・大伴家持11（おおとものやかもち）：万葉集に最多の歌を残す（479首）。代表的な編者。
・山部赤人11（やまべのあかひと）：自然を歌った歌が多い。
・山上憶良（やまのうえのおくら）11（660～733）:「貧窮問答歌」6。人生、社会を歌った
仏教・建築関係
・国家仏教６：国家権力と結びついた仏教。鎮護国家10。戒律10
・南都六宗（なんとろくしゅう）10：奈良仏教。
―三論宗（さんろんしゅう）10
―成実宗（じょうじつしゅう）10
―法相宗（ほっそうしゅう）10
―倶舎宗（くしゃしゅう）10
―華厳宗（けごんしゅう）10
―律宗（りっしゅう）10
興福寺（こうふくじ）11 ：中臣鎌足（藤原鎌足）→藤原不比等。藤原氏の寺。南都六宗の一つ
・東大寺（総国分寺）11：大仏（盧遮那仏るしゃなぶつ・東大寺大仏）8を作った。
行基（ぎょうき）11（渡来人系僧侶）が手伝う。
東大寺とその中にある大仏（「奈良の大仏」は室内。鎌倉（座わってる）と牛久（立ってる）の大仏は外。）
―東大寺法華堂（ほっけどう）11：750年
―正倉院宝庫（しょうそういんほうこ）11：聖武天皇のゆかりの品（唐、インド、ペルシアのものも）がある。
校倉造9（あぜくらづくり）：柱を使わず「井」の字に木材を組む。東大寺正倉院が最古で最大。
高床式倉庫。蘭奢待（らんじゃたい、香木）等。
唐招提寺（とうしょうだいじ）：759年。鑑真（がんじん）11が建てる。奈良市。
鑑真（がんじん）11：唐の僧。6回目の航海で日本に着く（753年）。盲目になる。
―唐招提寺金堂11
―唐招提寺鑑真和上像11
鑑真和上像と唐招提寺
弘仁・貞観文化11（こうにんじょうがん・平安初期）：密教（空海）、漢文学。
弘仁・貞観文化は９世紀（801～900）頃・平安初期の文化です。
奈良時代の仏教があまりにも国家に入りすぎたので、桓武天皇（在位781～806）は
「修行」中心の新仏教を奨励して最澄11（天台宗）を庇護。空海11（真言宗）も
嵯峨天皇に守られる（密教）。最澄は南都仏教（奈良）とは対立（空海はむしろ友好的）。
【最澄と空海】（ともに遣唐使）語呂合わせ「平安仏教は天才の真空パック」
（語呂合わせ；天台宗は「K」→空海・高野山・金剛峯寺）
・最澄11（伝教大師 でんぎょうだいし）767~822
近江生まれ。天台宗11（顕教（けんぎょう）11）、（比叡山）延暦寺11（滋賀県・世界文化遺産）
（語呂合わせ「てんさい（天台宗＋最澄）でんさい（伝教大師＋最澄）ひさい（比叡山延暦寺＋最澄）」
比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）根本中堂https://mainichi.jp/articles/20160303/ddl/k25/040/491000c
・空海（弘法大師 こうぼうだいし）774～835 「弘法も筆の誤り」
讃岐生まれ。真言宗11（（真言）密教11）、（高野山）金剛峰寺11（こんごうぶじ・和歌山）
（語呂合わせ：天台宗は「K」→空海・高野山・金剛峯寺）
高野山金剛峯寺（世界文化遺産）和歌山県
国風文化（9世紀後半～11世紀）：紫式部『源氏物語』・清少納言『枕草子』
国風⇔唐風（ex.894年遣唐使廃止・菅原道真）
国風文化11〔藤原文化5）：10～11世紀の摂関時代の文化/中国の影響薄まる
・かなもじ（仮名）11・平がな（仮名）・片かな10→日記、物語。女性が使用
和歌集
『古今和歌集』11：紀貫之11（きのつらゆき・土佐日記）。905年醍醐天皇の命。
「古今調」（優美、繊細、技巧）といわれ、万葉調と比較される。
最初の勅撰和歌集（ちょくせん）10：天皇、上皇の命令で作られた和歌集。
勅撰和歌集は、「古今和歌集」～「新続古今和歌集」まで21集〔二十一代集）ある。
（『新古今和歌集』は1205年、後鳥羽上皇の命。藤原定家etc）
『和漢朗詠集』9：1013年頃。藤原公任（きんとう）９が選んだ。
日記
『土佐日記』11〔紀貫之・古今和歌集の撰者）：935年頃。最初のかな日記。土佐守の任を
終え、帰京する際の紀行文。女性の体で書かれている〔紀貫之は男）。
「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり。」〔土佐日記の書き出し）
『蜻蛉日記』7（かげろう）：974～995頃。藤原道綱の母７が作者。女性の日記。
『紫式部日記』７：紫式部の日記。宮廷の話が中心。清少納言を批判。
『和泉式部日記』7（いずみしきぶ）：11世紀前半。恋愛的な日記。
『更級日記』６（さらしな）：1058年頃。菅原孝標女（すがわらたかすえのむすめ と読む）
物語
『竹取物語』11：9世紀末～10世紀初め。かぐや姫の婿取り→当時の貴族社会。
『伊勢物語』11：10世紀前半。在原業平7（ありわらのなりひら）が主人公の歌物語。
『源氏物語』11：11世紀初頭。大長編小説。全54帖（じょう）。光源氏が主人公。
藤原氏全盛時代の貴族社会を描写。紫式部は物語はこれしか書いてない。
紫式部11：下級貴族、越前守〔藤原為時）の娘。夫と死別後『源氏物語』を書き出す。
藤原道長の娘・彰子6（一条天皇の中宮）に仕える。紫式部は藤原道長の愛人説あり。
『枕草子』11：清少納言11の随筆集。11世紀初頭。
「春はあけぼの」「夏は夜」「秋は夕暮れ」「冬は早朝（つとめて）」
清少納言11：一条天皇の皇后・定子（ていし）５に仕える。
紫式部と清少納言はほぼライバル。
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三大随筆『枕草子』『方丈記』『徒然草』
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平安時代後半の仏教：浄土教
仏教は外来〔538年百済から）の宗教なので、平安時代には日本古来の
神道との融合が図られた（神道の神々を特定の仏と結びつける）。
↓
本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）10
・陰陽道（おんみょうどう）9：中国から陰陽五行説5が伝来、迷信広まる
→物忌（ものいみ）10：物怪につかれたら謹慎
方違（かたたがえ）10：方角が悪いと、一日別の場所に泊まってから行く等
末法思想11（世も末じゃ・・・）:1052年が末法初年とされた。浄土信仰を生み出す一因
浄土教11：10世紀以降。阿弥陀浄土（あみだじょうど）。阿弥陀仏〔阿弥陀如来）10。
極楽浄土９。念仏11「南無阿弥陀仏」10を唱えると往生10できるとされた。
・空也（くうや）11：903~972。民間に念仏を広めた。市聖（いちひじり）7〔聖8＝僧の位）
空也上人像6：鎌倉時代の康勝（こうしょう）10の作（京都六波羅密寺蔵）
・源信（げんしん・恵心僧都（えしんそうず））11：『往生要集』11を書く。
建築
寝殿造り（しんでんづくり）11：平安時代の貴族の住宅の建築様式
中心に「寝殿」8、東西、北に対屋（たいのや）8、それらを廊６
でつなぐ。檜皮葺（ひわだぶき）10
・阿弥陀堂10：阿弥陀仏を安置するお堂。各地に作られた。平等院鳳凰堂は阿弥陀堂。
・平等院鳳凰堂11：藤原頼通（道長の子供）が京都の宇治に建てる。
平等院鳳凰堂阿弥陀如来像11：国宝。寄木造（よせぎづくり）11。定朝（じょうちょう）の作品。
平等院鳳凰堂 平等院鳳凰堂阿弥陀如来像
絵画/美術
平等院鳳凰堂扉絵8
高野山聖衆来迎図（しょうじゅらいごうず）10
蒔絵（まきえ）8：漆工芸の一種
書道
三跡（さんせき）11：藤原佐理10、藤原行成10、小野道風10
服装
十二単（じゅうにひとえ）・女房装束11：女官の正装。12枚とは限らない。
束帯（そくたい）11：男子の礼服。正装
直衣（のうし）７：公家の平常服
狩衣（かりぎぬ）６：男性の平常服
水干（すいかん）７：庶民男性の平常服
小袖（こそで）11：貴族は下着。庶民は普通の服
院政期文化（1086～1185または1221まで。白河・鳥羽・後白河・後鳥羽）：地方や庶民
歴史物語10：平安末期、貴族の華やかな過去を追憶して書かれた
・『栄華物語』10：藤原道長の栄華を賛美。宇多天皇〔菅原道真を重用）から堀河天皇。編年体
・『大鏡』11〔世継物語）：藤原道長〔藤原氏）全盛期を批判的に書いた。紀伝体。四鏡の一つ
『今昔物語集』11：平安末期の説話集。日本・インド〔天竺）・中国。民衆の姿。1040話。
軍記物11
・『将門記』（しょうもんき）11：平将門の乱を書いた
・『陸奥話記』（むつわき）11：前九年の役について書いた
建物
・中尊寺金色堂11：藤原清衡〔藤原三代の初代）が平泉〔岩手県）に建てた阿弥陀堂。ミイラ。
奥州藤原氏（藤原三代）：【語呂合わせ：奥州藤原氏はミイラ作ってきもひ（きもい）や】
【清衡（きよひら）→ 基衡（もとひら）→秀衡（ひでひら）→泰衡（やすひら）】
・毛越寺（もうつうじ）7：藤原基衡〔二代目）
・富貴寺大堂（ふきじおおどう）11：大分県豊後高田市。阿弥陀堂建築。
浄土教が地方にまで普及していた事が分かる。
絵巻物11：詞書（ことばがき）10と絵を交互に書いていく
『源氏物語絵巻』11：絵は藤原隆能3。
『鳥獣戯画』11：平安末～鎌倉初期。鳥羽僧正覚猷（とばそうじょうかくゆう）8が筆者かも
『平家納経（のうきょう）』11：厳島神社11＋平清盛
『平家納経』
猿楽（さるがく）10：芸能。能の起源。
田楽（でんがく）11：祭礼神事の芸能。
今様（いまよう）11：平安末期の歌謡（当時の『現代歌謡」の意味）。『梁塵秘抄』
『梁塵秘抄』（りょうじんひしょう）11：平安末期の歌謡集。
鎌倉時代の文化：武家文化と公家文化の複合
武士の生活：館
館（やかた）11：武士の家。周囲に土塁８や堀などをめぐらせた。
館の周辺に、直営地（門田９）が広がり、農民（下人11）などが耕作した。
館は主人を中心とした武士団の拠点で、「兵の道（つわもののみち）７」
（後の武士道）もここから生まれた。「弓馬（きゅうばのみち」７
騎射三物（きしゃみつもの）８：鎌倉時代に武士たちが行った３つの馬上弓技。
・笠懸11（かさがけ）：笠を的にした
・犬追物11（いぬおうもの）：馬場に放された犬を馬上から射る
・流鏑馬11（やぶさめ）：３つの的を走る馬上から射る（今でもやってる）
上記動画は京都のものです。鎌倉の鶴岡八幡宮のものも有名ですね。
かなりのスピードですね。
【館を中心とした武士の生活から「いざ鎌倉！」的な滅私奉公文化が生まれた】
・惣領制11（そうりょうせい）：惣領11（家督相続者・一族の長）中心の家制度。
・分割相続11：惣領制の相続形態。女性や庶子も相続した。武士団の中で当初、女性
の地位は高かったが、分割相続が武士の弱体化を招いたので、鎌倉末期には単独相続７
になっていき、「長男」の権限が強まり、女性の地位は下がっていった。
荘園と年貢
京都・奈良などの貴族などが「荘園領主」だったが、現場の年貢徴収などは武士団が
担う。武士が地頭11（荘園の管理人）を務め権力を強めた。「泣く子と地頭には勝てぬ」
・地頭請９（じとううけ）：荘園領主が地頭に年貢の一定額を入れる事を条件に管理を任せた
・下地中分11（したじちゅうぶん）：紛争にならないために、荘園領主と地頭が土地を分けあった。
・佃11（つくだ）：荘園内で領主・地頭が、農民（下人）を使って耕作させた直営地。
・年貢11：農民→地頭→荘園領主（貴族）。米→宋銭。律令制の租。1年一回。
・公事10（くじ）：年貢以外の貢納物。律令制の調・庸・雑徭
・夫役11（ぶやく）：下人がする、佃の耕作や年貢の運搬など。律令制の雑徭。
・阿氐(あて)河(がわの)荘百姓等言上状10：紀伊（和歌山）の地頭の非道を訴えた訴状。
「ミミヲキリ、ハナヲソキ、カミヲキリ」とカタカナで書かれてる。
・二毛作11：同じ耕地に、違う作物を年二回作る。表作、裏作７
・刈敷11（かりしき）草木灰11（そうもくばい）：肥料。
・牛馬耕７：文字通り。西日本。生産力向上。
・荏胡麻（えごま）8：しそ科の一年草。灯明（とうみょう）に使った。
庶民の生活
・定期市11：月に数回。「三斎市（月3回）」10、「福岡市（現・岡山県瀬戸内市）」9
・宋銭11：中国の宋11（960～1279）の貨幣。
・借上（かしあげ）11：高利貸し。『トネガワ』の兵頭会長。
・為替（かわし）11：遠隔地間の貸し借りを為替手形で決済する制度
・問丸（といまる）10：年貢等の運送業者。問屋の元になった。
鎌倉時代の新仏教まとめ：庶民派
【飛鳥時代から鎌倉時代までの仏教まとめ】
飛鳥時代→仏教伝来538年→蘇我氏・聖徳太子が利用・広める。三宝（仏法僧）
奈良時代→仏教が国・政治に入りすぎた（聖武天皇・大仏、称徳天皇と道鏡etc）
平安時代→桓武天皇「道鏡ヤバイ!仏教は真面目な修行僧にやらせよう→最澄と空海」
鎌倉時代→庶民派仏教が大流行：念仏唱える（or坐禅・座る）だけで救われる!
★鎌倉仏教six6!は、庶民派!唱え（or座）ればOK!
【鎌倉仏教の語呂合わせ：情報知らん日蓮！１時にエリの同窓会】
①情（じょう）→じょうど→浄土宗
②法（ほう）→ほうねん→法然
③知らん→しんらん→親鸞
→じょうどしんしゅう→浄土真宗
④日蓮→日蓮、日蓮宗
⑤１（いち）→いっぺん→一遍
⑥時（じ）→じしゅう→時宗
⑦エ→えいさい→栄西
⑧リ→りんざい→臨済宗
⑨同（どう）→どうげん→道元
⑩窓（そう）→そうとう→曹洞宗
＊念仏のように唱えましょう・・・
【念仏唱えればOK！系４つ】他力本願
●浄土宗（法然）11：「南無阿弥陀仏」→極楽浄土。他力本願。
・知恩院７：浄土宗総本山。京都にある。
●浄土真宗（親鸞）11：「南無阿弥陀仏」1回でOK!他力本願。一向宗11ともいう。親鸞は法然の弟子。
・『教行信証』9：浄土真宗の経典
・『歎異抄（たんにしょう）』11：弟子の唯円４が親鸞の言葉をまとめた本。
・悪人正機説11「善人なおもて往生をとぐ，いはんや悪人をや」（『歎異抄』）
・本願寺９：浄土真宗の中心。築地本願寺など。
●時宗（一遍）11：踊念仏10。踊りながら念仏唱えると極楽浄土に行ける!（え、まじ？）
奥羽から九州まで布教→「遊行上人（ゆぎょうしょうにん）」７と呼ばれた。
・『一遍上人語録』8：一遍の門弟たちがまとめた。
・清浄光寺（しょうじょうこうじ）７：時宗総本山。神奈川県藤沢市。
●日蓮宗（法華宗）・日蓮11：「南無妙法蓮華経」（題目）11と唱えればOK!他宗派を攻撃。
日蓮は、伊豆や佐渡に流される→許された後は甲斐（山梨）。『立正安国論』８。
・久遠寺（くおんじ）７：日蓮宗総本山。山梨県身延山。
【座れば（坐禅で）OK！系２つ】：自力救済
★禅宗（ぜんしゅう）８：坐禅で悟りを開く。自力救済系仏教宗派。
・禅７、坐禅11：禅の実践法が坐禅。
●臨済宗（りんざいしゅう）・栄西11：坐禅を組んで公案５を考え抜き悟りを開く
・『興禅護国論』８：旧仏教側の禅宗批判に対し、栄西（えいさい）が書いた本。
●曹洞宗（そうとうしゅう）・道元11：ひたすら坐禅!→只管打坐（しかんたざ）7
・『正法眼蔵』（しょうぼうげんぞう）９：道元の説法を収録。曹洞宗の経典
・永平寺11：曹洞宗の本山・中心寺院。福井県。道元が作った。
【語呂合わせ：情報知らん日蓮！１時にエリの同窓会】
①情（じょう）→じょうど→浄土宗
②法（ほう）→ほうねん→法然
③知らん→しんらん→親鸞
→じょうどしんしゅう→浄土真宗
④日蓮→日蓮、日蓮宗
⑤１（いち）→いっぺん→一遍
⑥時（じ）→じしゅう→時宗
⑦エ→えいさい→栄西
⑧リ→りんざい→臨済宗
⑨同（どう）→どうげん→道元
⑩窓（そう）→そうとう→曹洞宗
【鎌倉仏教の語呂合わせ：情報知らん日蓮！１時にエリの同窓会】
法然
一遍
【鎌倉仏教の語呂合わせ：情報知らん日蓮！１時にエリの同窓会】
これら新仏教も旧仏教11から出発している。
そもそも、一遍以外の、法然（浄土宗）、親鸞（浄土真宗）、日蓮（日蓮宗）、
栄西（臨済宗）、道元（曹洞宗）は比叡山の延暦寺で天台宗（最澄）を学んだ
所からスタートしている。
旧仏教の、多くの教えから「念仏だけ！」（法然、親鸞）、「坐禅だけ！」（栄西、道元）、
「題目だけ！」（日蓮）と、救いの方法を一つに集中させ、庶民に爆発的に広まった。
旧仏教側も、色々な運動を起こした。
・貞慶（じょうけい・解脱）10：法相宗の僧。旧仏教を改革
・明恵（みょうえ・高弁）10：華厳宗の僧。旧仏教を改革。
・叡尊（えいぞん・思円）10：戒律重視。
・忍性（にんしょう・良観）10：叡尊（えいぞん・思円）の弟子。戒律重視。
・渡会家行（わたらいいえゆき）8：伊勢神道（いせしんとう）10を唱えた
鎌倉時代の建築・文化
源平の戦いで、奈良の寺などは消失したので鎌倉時代に再建された。
・重源（ちょうげん）10：大仏様10（だいぶつよう）という宋の様式で東大寺の大仏を再建。
東大寺南大門10：大仏様の建築物。
・東大寺南大門金剛力士像11：運慶11と快慶11（奈良（南都）仏師）等が寄木造で制作。
1203年に69日で作られたといわれている。
東大寺南大門
向かって左・阿形（あぎょう）７は口をあけてる、右が吽形（うんぎょう）７でへの字口
1991年の解体修理の際、阿形像の金剛杵から墨書銘がみつかり、
吽形（うんぎょう）は定覚1と湛慶7、阿形は運慶と快慶が主に担当したことが判明
・禅宗様（ぜんしゅうよう）10：宋から輸入された建築様式。禅院に用いられた。
―円覚寺舎利殿（えんがくじしゃりでん）10：鎌倉にある。
・和様建築（わようけんちく）9：大仏様、禅宗様は中国からだが、和様は日本独自。
―蓮華王院本道（三十三間堂）８：和様建築の代表。京都。
・折衷様（せっちゅうよう）7：和様と大仏様などを混ぜた建築様式。歓心寺金堂６。
鎌倉時代の文学
鎌倉文化８：（平安の）公家・貴族文化＋（鎌倉の）武士・庶民文化
・有職故実（ゆうそくこじつ）11：朝廷などの儀式・年中行事を研究する学問
→『禁秘抄』（きんぴしょう）7：順徳天皇による有職故実の書。
鎌倉時代の歌集
『新古今和歌集』11：後鳥羽上皇の命で藤原定家11等が編纂。西行11、慈円11等が歌人。
約1900首。「新古今調」５と言われ、技巧に富む。
藤原定家11（1162～1241）：『新古今和歌集』の撰者の一人。『明月記』2という日記有。
西行11（1118～90）：歌人。もと北面の武士。隠者となる。『山家集』9
・『金槐和歌集』11：源実朝（鎌倉幕府第三代将軍）の歌集。
鎌倉時代の随筆
（日本三大随筆：『枕草子』（清少納言）、『方丈記』（鴨長明）『徒然草』（吉田兼好））
・『方丈記』11：鴨長明11の随筆。京都の山に隠棲して方１丈（3m四方）
の草庵で書いた。1212年成立。人生の不遇、無常。日本を代表する随筆。
「ゆく河の流れは、絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮ぶ、
うたかたは、かつ消えかつ結びて、久しく、とゞまりたるためしなし。
世中にある、人と栖（すみか）と、又かくのごとし。
たましきの都のうちに、棟を並べ、甍（いらか）を争へる、高き卑しき人の
すまひは、世々を経て尽きせぬ物なれど、是をまことかと尋（たず） ぬれば、
昔しありし家はまれなり。或は去年焼けて今年作れり。或は大家滅びて小家と
なる。住む人も是に同じ。所もかはらず、人も多かれど、古見し人は二三十人
が中に、わづかに 一人二人なり。朝に死に、夕に生るゝならひ、たゞ水の泡に
ぞ似たりける。」『方丈記』の冒頭
・『徒然草』11：吉田兼好11の随筆。1331年頃。名随筆。無常・死
「つれづれなるままに、日暮らし、硯にむかひて、心にうつりゆくよしなしごとを、
そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。」（冒頭）
「世は定めなきこそいみじけれ。」（この世は無常だからこそいい）
「初心の人、二つの矢を持つことなかれ。」（初心者はひとつの事に集中しなさい）
「速やかにすべきことをゆるくし、ゆるくすべきことを急ぐなり」
「世の人の心惑はす事、色欲には如かず。人の心は愚かなるものかな。」
「一日の命、万金(ばんきん)よりも重し。」
「友とするに悪(わろ)き者七つあり。一つには高くやんごとなき人。二つには
若き人。三つには病なく身強き人。四つには酒を好む人。五つにはたけく勇め
る兵。六つには虚言する人。七つには欲深き人。」
「よき友三つあり。一つには物くるる友。二つには医師（くすし）。
三つには智恵（ちえ）ある友。」
鴨長明 吉田兼好
鎌倉時代の軍記物
軍記物11：戦記文学。平安時代の戦いをまとめたものが多い。
・『保元物語』９：保元の乱の源為朝の活躍を描く。作者不詳。
・『平治物語』９：平治の乱を描く。源義朝の子・悪源太義平を描く。作者不詳。
・『平家物語』11：平家の盛衰を華麗な文章で綴った。盲目の琵琶法師11が
平曲７で語り継いだ。
・『源平盛衰記』7：『平家物語』と内容はほぼ一緒。異本の一種か？
鎌倉時代の歴史書
・『吾妻鏡』（あづまかがみ）10：鎌倉時代を書いた重要歴史書。1180年の源氏挙兵から、
1266年までを日記体で記した鎌倉幕府の記録。源頼朝の死についての記述が無い。
・『愚管抄』（ぐかんしょう）11：慈円11の書いた歴史書。1220年成立。
神武天皇から承久の乱までを道理７と末法思想で書いた、日本では最初の歴史哲学的な本。
慈円11：『愚管抄』の作者、『新古今和歌集』の歌人でもある。天台宗の最高位。
・金沢文庫11：北条実時11が（現在の横浜市金沢区に）作った私設図書館。現在もある。
北条実時11：2代目執権・北条義時11（在位1205~24）の子。評定衆として時頼、時宗を補佐
鎌倉時代の絵巻物
『一遍上人絵伝』10：一遍（時宗）の生涯を描いた。自然や庶民生活も。
『一遍上人絵伝』
『春日権現験記』（かすがごんげんげんき）10：竹林殿造営の場面が有名
『春日権現験記』
『蒙古襲来絵巻』9：竹崎季長（たけざきすえなが）11が描かせた。
・竹崎季長11：肥後の御家人。文永の役で活躍し、地頭職を得る。
『蒙古襲来絵巻』
鎌倉時代の似絵（にせえ）
似絵（にせえ）11：鎌倉時代に発達した写実的な人物画（以前は理想化された絵）。
・藤原隆信11：藤原定家の異父兄。『源頼朝像（伝）』『平清盛像（伝）』など。
息子の藤原信実８も似絵で有名。
・『源頼朝像（伝）』９：藤原隆信の作。頼朝かどうかは未確定。京都神護寺。
・『平清盛像（伝）』９：藤原隆信の作。京都神護寺。清盛かどうかは未確定。京都神護寺。
源頼朝像 平清盛像
頂相（ちんぞう）10：禅宗で修行僧が一人前になるともらえる、先輩の肖像画
鎌倉時代の刀鍛冶
・粟田口吉光（あわたぐちよしみつ）７：京都の刀鍛冶。
・岡崎正宗８：鎌倉（相模国）にいた刀鍛冶。五郎入道正宗と言われる
・長船長光（おさふねながみつ）８：備前国（現・岡山県）の刀鍛冶。備前物。
南北朝文化2：歴史書、軍記物。武士、民衆の台頭。連歌、茶
南北朝時代（1336～92）の文化です。
『神皇正統記』（じんのうしょうとうき）11：北畠親房。南朝の正当性を主張
『太平記』11：南北朝内乱についての軍記物語
『増鏡』（ますかがみ）11：鎌倉時代についての歴史物語
『梅松論』（ばいしょうろん）10：南北朝時代の戦記
室町時代の文化：北山文化、東山文化
室町時代の文化はこちらの記事にまとまっていますのでどうぞ。
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飛鳥文化11（7世紀前半・推古天皇時代）：中国・朝鮮の影響が大きい仏教文化
白鳳文化11（はくほう：645～710）：唐初期の影響が大きい仏教文化
天平文化11（奈良時代・聖武天皇）：国際色豊か（唐など）。豪壮雄大。貴族的。仏教的。
弘仁・貞観文化11（こうにんじょうがん・平安初期）：密教（空海）、漢文学。
国風文化11（1000年頃・摂関時代/「藤原文化」とも）：かな文学。貴族的。浄土教の流行
院政期文化（1086～1185または1221まで。白河・鳥羽・後白河・後鳥羽）：地方や庶民
鎌倉文化8（鎌倉時代）：武家文化と公家文化の複合。
南北朝文化2：歴史書、軍記物。武士、民衆の台頭。連歌、茶
北山文化11：足利義満。武家と公家の融合。鹿苑寺金閣
東山文化11：足利義政。慈照寺銀閣
（室町文化5＝北山文化＋東山文化）
まずは「山川用語集」で（全ての教科書に出てくる）数字「11」の
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飛鳥文化11（7世紀前半・推古天皇時代）
白鳳文化11（はくほう：645～710）
天平文化11（奈良時代・聖武天皇）
弘仁・貞観文化11（こうにんじょうがん・平安初期）
国風文化11（1000年頃・摂関時代/「藤原文化」とも）
北山文化11：足利義満。武家と公家の融合。鹿苑寺金閣
東山文化11：足利義政。慈照寺銀閣
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この辺りの、時代と名前をしっかりと一致させましょう。